Evolution et Difficultés du Dialogue Islamo-Chrétien - abbé Guy Pagès

I - L'EVOLUTION DE L'OBJECTIF DU DIALOGUE ISLAMO-CHRETIEN selon l'Eglise
00:37 - 1 - Objectif initial : Témoigner de la foi chrétienne selon Nostra Aetate
04:57 - 2 - Puis : Abandon par le dialogue islamo-chrétien de l'objectif de Convertir
08:07 - 3 - Enfin : les chrétiens sont invités à Estimer l'Islam

II - LES DIFFICULTES du dialogue islamo-chrétien VENANT DE L'ISLAM
11:36 - 1 - L'assurance des musulmans de connaître mieux la foi chrétienne que les chrétiens eux-mêmes. L'islam serait la "dernière religion", la Bible serait "falsifié"
11:56 - 2 - Est il possible de dialoguer avec qui justifie l'infériorité de la femme et du non-musulmnan, le meurtre, le viol des captives etc ?
12:19 - 3 - Qui est l'Anti Christ ? St Jean donnait déjà la définition de l'islam en donnant celle de l'Anti-Christ : "C'est celui qui nie le Père et le Fils"
13:31 - 4 - La Takya : art de mentir au bénéfice de l'islam
16:26 - 5 - Parce ce que les coutumes d'Allah ne changent pas, tout espoir d'un changement de doctrine est illusoire. Culpabilisation de tout questionnement

III - LES DIFFICULTES du dialogue islamo-chrétien VENANT DE L'EGLISE
17:15 - 1 - Le dialogue islamo-chrétien prétend favoriser la paix civile : il ne sert qu'à rendre l'islam respectable et acceptable
18:18 - 2- Le dialogue religieux bannit la liberté de secouer la poussière de ses sandales. La paix civile relève du pouvoir politique et pas de la mission de l'Eglise
19:38 - 3 - La recherche de l'unité entre tous hommes portée par Nostra Aetate et le dialogue islamo-chrétien a produit l'enseignement de contre-verités et des actes scandaleux
20:41 - 4 - Nostra Aetate loue la vie morale des musulmans : mais c'est un contresens car l'islam ne se réfère pas aux notions de bien et de mal, mais de licite ou illicite selon l'arbitraire d'Allah
21:24 - 5 - Demande d'oublier le passé : mais comment alors ne pas commettre les mêmes erreurs ?
21:43 - 6 - Le Pape François. Confusion islamique entre nature et culture ou entre ordres naturel et surnaturel
27:42 - Conclusion. Le discours de l'Eglise est passé de la recherche de points communs à la célébration de la fraternité universelle (sans Jésus Christ) via la paternité d'Abraham dont se réclame l'islam et que promeut la franc-maçonnerie.
Le discours de l'Eglise suit ici celui vis à vis des Etats nés de la Révolution : l'affirmation de la vérité révélée et la revendication de ses droits s'est transformée en défense de valeurs communes douteuses en ce que et l'islam et l'Etat moderne rejettent aussi bien l'autorité de Jésus Christ que la loi naturelle.
La perspective du dialogue islamo-chrétien est de devenir membres de la fraternité universelle rêvée par la Franc-maçonnerie : une fraternité sans Jésus Christ. L'Eglise a toujours dénoncé la Franc-maçonnerie comme satanique et défendu aux catholiques de lui appartenir et de souscrire à ses projets.